GO TO FORUM
Время - страница 2 - Секс форум

Секс форум

Проститутки Сочи

Интим в Новосибирске

Мужская аптека

Пользователи

Репутация

Интересные темы:

rostabadvert.ru

Наши друзья:

Официальный аккаунт в Twitter: twitter.com/4allforum, подпишитесь или сохраните адрес, чтобы быть в курсе если возникнут проблемы с форумом.

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Секс форум > Наш Мир > Наука, Философия, Психология, Эзотерика, Магия, Религия, Астрология

3 страниц

< 1 2 3 >

Ответить в данную тему

Начать новую тему

Время

ОкАяНкА Просмотр профиля	2.10.2011, 18:20 Сообщение #21
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Пользователи Сообщений: 10125 Регистрация: 1.9.2010 Из: мск Пользователь №: 233668 Спасибо сказали: 5847 раз Пол: Женщина Репутация: 943	Цитата(kotoz @ 2.10.2011, 19:11) Цитата(niqk @ 2.10.2011, 18:00) Движение. Каждая Форма включает в себя множество Явлений, Процессов и прочих Классов, Родов и Видов Движения. И все они могут происходить одновременно, переплетаться, переходить одно в другое... Причем каждое будет связано со своим временем... Т.е. движение можно определить как изменение состояния объекта во времени. Для любого измерения может существовать несколько состояний объекта, тогда как для времени - только одно. А может, не только одно? видов времени очень много (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_confused.gif)

Зарегистрируйтесь, что бы не видеть эту рекламу.

kotoz Просмотр профиля	2.10.2011, 18:23 Сообщение #22
Ответить автору Академик секс наук Группа: Пользователи Сообщений: 1253 Регистрация: 19.9.2009 Пользователь №: 174121 Спасибо сказали: 580 раз Пол: Не определился Репутация: 113	ОкАяНкА, вот это ты зажгла, Огонёк! (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_eek.gif)

ОкАяНкА Просмотр профиля	2.10.2011, 18:37 Сообщение #23
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Пользователи Сообщений: 10125 Регистрация: 1.9.2010 Из: мск Пользователь №: 233668 Спасибо сказали: 5847 раз Пол: Женщина Репутация: 943	Цитата(kotoz @ 2.10.2011, 19:23) ОкАяНкА, вот это ты зажгла, Огонёк! (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_eek.gif) ну начнем хотя бы с русского языка))) будущее прошедшее время))))

niqk Просмотр профиля	2.10.2011, 19:42 Сообщение #24
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Активные форумчане Сообщений: 3358 Регистрация: 1.12.2008 Пользователь №: 112875 Спасибо сказали: 873 раза Пол: Мужчина Репутация: 28	Все зависит от того, куда ты поместишь систему координат. Допустим, ты изучаешь движение кометы. Помещаешь систему координат на Землю (или на Солнце) и фиксируешь точку обнаружения кометы, направление ее полета и т.д. А ведь на комете происходит множество различных процессов! Вся эта масса снега, газов и пыли разогревается, происходят мощные выбросы кометного материала, у кометы появляется хвост, ну и т.д. Если желательно изучать эти процессы, то удобно поместить систему координат на комету... Точно также ты поступишь при изучении любого объекта. Но не надо забывать, что изучая конкретный объект, ты отделяешь его от множества других объектов, обрываешь все взаимосвязи с окружающей средой, игнорируешь те качества объекта, которые тебя не интересуют в данный момент...

kotoz Просмотр профиля	2.10.2011, 20:11 Сообщение #25
Ответить автору Академик секс наук Группа: Пользователи Сообщений: 1253 Регистрация: 19.9.2009 Пользователь №: 174121 Спасибо сказали: 580 раз Пол: Не определился Репутация: 113	Цитата(niqk @ 2.10.2011, 19:42) Все зависит от того, куда ты поместишь систему координат. Допустим, ты изучаешь движение кометы. Помещаешь систему координат на Землю (или на Солнце) и фиксируешь точку обнаружения кометы, направление ее полета и т.д. А ведь на комете происходит множество различных процессов! Вся эта масса снега, газов и пыли разогревается, происходят мощные выбросы кометного материала, у кометы появляется хвост, ну и т.д. Если желательно изучать эти процессы, то удобно поместить систему координат на комету... Точно также ты поступишь при изучении любого объекта. Но не надо забывать, что изучая конкретный объект, ты отделяешь его от множества других объектов, обрываешь все взаимосвязи с окружающей средой, игнорируешь те качества объекта, которые тебя не интересуют в данный момент... Это всё очевидно, но непонятно, какое отношение имеет к обсуждаемому вопросу... (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif)

RedZerg Просмотр профиля	2.10.2011, 21:23 Сообщение #26
Ответить автору Студент Группа: Пользователи Сообщений: 232 Регистрация: 5.1.2011 Из: Boston Пользователь №: 253268 Спасибо сказали: 7 раз Пол: Мужчина Репутация: 3	а как он умрет если будет двигаться быстрей скорости света? это сколько человеческих лет он пролетит прежде чем умрет?

niqk Просмотр профиля	2.10.2011, 21:27 Сообщение #27
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Активные форумчане Сообщений: 3358 Регистрация: 1.12.2008 Пользователь №: 112875 Спасибо сказали: 873 раза Пол: Мужчина Репутация: 28	Цитата(kotoz @ 2.10.2011, 21:11) Это всё очевидно, но непонятно, какое отношение имеет к обсуждаемому вопросу... (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) Самое прямое: выделяя объект для изучения, ты выделяешь и его жизненное время, изучая объект, ты изучаешь и время. Если тебя интересует сам объект и не интерсует время, можно отвлечься от времени и заниматься только такими свойствами объекта, которые мало зависят от времени. И наоборот, если тебя интересует время, то ты займешься теми свойствами объекта, которые сильно зависят от времени.

kotoz Просмотр профиля	3.10.2011, 4:23 Сообщение #28
Ответить автору Академик секс наук Группа: Пользователи Сообщений: 1253 Регистрация: 19.9.2009 Пользователь №: 174121 Спасибо сказали: 580 раз Пол: Не определился Репутация: 113	Цитата(niqk @ 2.10.2011, 21:27) Цитата(kotoz @ 2.10.2011, 21:11) Это всё очевидно, но непонятно, какое отношение имеет к обсуждаемому вопросу... (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) Самое прямое: выделяя объект для изучения, ты выделяешь и его жизненное время, изучая объект, ты изучаешь и время. Если тебя интересует сам объект и не интерсует время, можно отвлечься от времени и заниматься только такими свойствами объекта, которые мало зависят от времени. И наоборот, если тебя интересует время, то ты займешься теми свойствами объекта, которые сильно зависят от времени. Речь о времени, а не об объекте. Даже если объект не изменяет своего состояния во времени (остановить часы например), это не значит, что время остановилось.

niqk Просмотр профиля	3.10.2011, 20:19 Сообщение #29
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Активные форумчане Сообщений: 3358 Регистрация: 1.12.2008 Пользователь №: 112875 Спасибо сказали: 873 раза Пол: Мужчина Репутация: 28	Время непосредственно связано с Движением Материи. Это Движение реализуется в виде конкретных процессов. протекающих в Природе. Чтобы определить время протекания исследуемого процесса, надо взять эталонный процесс, условия протекания которого мы контролируем, и сравнить их. В качестве эталонного процесса сейчас в большинстве случаев используют маятник часов (механический или эелектронный). Остановив часы, мы остановим лищь эталонный процесс, с которым сравнивали исследуемый процесс. А другие процессы в часах (например, процесс старения механизма) будут продолжаться. Можно уничтожить часы, скажем бросив их в ковш с расплавленной сталью. Тогда жизненный цикл для этих часов завершится и время для них исчезнет вместе с ними. Так же и с нашей смертью наше время исчезнет и появится время разложения трупа. Когда труп разложется на элементы (атомы и молекулы), появится время существования этих элементов. А это время закончится, когда они войдут в состав новых организмов или в состав почвы. Вобщем, время - это характеристика любого процесса. И оно заканчивается, когда заканчивается этот процесс.

Опытный Просмотр профиля	3.10.2011, 21:23 Сообщение #30
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Пользователи Сообщений: 4893 Регистрация: 3.2.2008 Из: Карелия Пользователь №: 73174 Спасибо сказали: 354 раза Пол: Мужчина Репутация: 240	(IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_biggrin.gif) Что бы понять время. Нужно познать себя. Познать себя можно в одном случае. Понять что Я Бог, и нет другого Бога. Не мусульманского, не христианского, не будийского не кокого. Время личностный эквивалент. Общее время - это просто наша вера.

Герцен Просмотр профиля	3.10.2011, 21:32 Сообщение #31
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Заблокированные Сообщений: 7444 Регистрация: 10.3.2009 Из: Москва Пользователь №: 130126 Спасибо сказали: 3381 раз Пол: Мужчина Репутация: 921	Добрый вечер , мой юный друг , Андрэ ! Цитата(Опытный @ 3.10.2011, 22:23) не кокого. давайте вы с начало правила правописания изучите, а потом нас просвещать начнете....кокого !

niqk Просмотр профиля	3.10.2011, 21:40 Сообщение #32
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Активные форумчане Сообщений: 3358 Регистрация: 1.12.2008 Пользователь №: 112875 Спасибо сказали: 873 раза Пол: Мужчина Репутация: 28	Цитата(Опытный @ 3.10.2011, 22:23) (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_biggrin.gif) Что бы понять время. Нужно познать себя. Познать себя можно в одном случае. Понять что Я Бог, и нет другого Бога. Не мусульманского, не христианского, не будийского не кокого. Время личностный эквивалент. Общее время - это просто наша вера. Видите ли, разговор идет не о философском, а о физическом времени...

Опытный Просмотр профиля	3.10.2011, 21:45 Сообщение #33
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Пользователи Сообщений: 4893 Регистрация: 3.2.2008 Из: Карелия Пользователь №: 73174 Спасибо сказали: 354 раза Пол: Мужчина Репутация: 240	Цитата(niqk @ 3.10.2011, 22:40) Видите ли, разговор идет не о философском, а о физическом времени... (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) Да самое смешное, что никто не знает, а что такое физическое время. (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) А раз так, то это прераготива только философии.

niqk Просмотр профиля	3.10.2011, 21:50 Сообщение #34
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Активные форумчане Сообщений: 3358 Регистрация: 1.12.2008 Пользователь №: 112875 Спасибо сказали: 873 раза Пол: Мужчина Репутация: 28	Цитата(Опытный @ 3.10.2011, 22:45) (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) Да самое смешное, что никто не знает, а что такое физическое время. (IMG:http://4allforum.com/style_emoticons/default/icon_smile.gif) А раз так, то это прераготива только философии. Ну, время используется во многих науках, поэтому кое-что о нем сказать можно

kotoz Просмотр профиля	4.10.2011, 2:42 Сообщение #35
Ответить автору Академик секс наук Группа: Пользователи Сообщений: 1253 Регистрация: 19.9.2009 Пользователь №: 174121 Спасибо сказали: 580 раз Пол: Не определился Репутация: 113	Всем спасибо, кто успел высказаться.

Герцен Просмотр профиля	4.10.2011, 7:31 Сообщение #36
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Заблокированные Сообщений: 7444 Регистрация: 10.3.2009 Из: Москва Пользователь №: 130126 Спасибо сказали: 3381 раз Пол: Мужчина Репутация: 921	Цитата(kotoz @ 4.10.2011, 3:42) Всем спасибо, кто успел высказаться. да не за что. вот только тема так и осталась не расскрытой.((( Дорогие друзья, доброе утро. Очевидно , что уважаемый автор темы котоз, а так же все отписавшиеся ранее здесь, имеют большие траблы(проблемы) с поисковыми системами по типу : Яндекс или Гугл. (возможно это пожизненный бан ?) Итак спешу на помощь !!!! Яндекс Нашлось 75 млн ответов представляете как мало я сегодня спал ? но я нашел и выбрал для вас три , на мой взляд лучших, варианта ответов ! Поздравляю всех нас с этой большой удачей ! Итак первый . Из закрытых источников в Педивикии : Текущее время: 04:32 UTC. Вре́мя: В Викисловаре есть статья «время» Время — одно из основных понятий физики и философии. Время (физика) — физическая величина. Момент времени — точка на временной оси. Время — шкала отсчёта текущего физического времени, например: московское время, местное время, всемирное координированное время. Время — сезон, пора — «времена года», «время сенокоса», «время листопада» Время (лингвистика) — грамматическая категория глагола. Время (в литературе) — характеристика развития сюжета. Время (философия) — философское представление времени; Время (журнал) — журнал братьев Достоевских. Издавался в 1861—1863 годах. Время (телепрограмма) — информационная телепрограмма в СССР и России. Время (альбом) — альбом группы ДДТ. Время (фильм) — фильм Ким Ки Дука (Южная Корея, 2006) Время (фильм, 2011) — фильм Эндрю Никкола (США, 2011) Время, вперёд! (роман) — роман Валентина Катаева (1932). Время, вперёд! (фильм) — экранизация одноимённого романа (1965). Время, вперёд! (сюита) — сюита Георгия Свиридова (1965). Время (телеканал) — четвёртый телеканал «Цифрового телесемейства» Первого канала. UNIX-время — система описания моментов во времени, принятая в UNIX и других POSIX-совместимых операционных системах. Социальное время (Социология) — время, в которое человеческая активность создает общество. Время (концертный зал) — концертный зал в Санкт-Петербурге, здесь состоялся первый концерт групп Вопли Видоплясова, ГрОб, Янка, Не ждали в 1989 году[1].

Герцен Просмотр профиля	4.10.2011, 7:36 Сообщение #37
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Заблокированные Сообщений: 7444 Регистрация: 10.3.2009 Из: Москва Пользователь №: 130126 Спасибо сказали: 3381 раз Пол: Мужчина Репутация: 921	2. из книги уважаемого мной : Казарян В.П. Понятие времени в структуре научного знания. М., Изд-во МГУ,1980 г. Введение. Представления о времени пронизывают человеческую культуру на всем протяжении ее развития. Временность и вечность - вот мотивы, которых не избежал ни один крупный мыслитель, будь он философом, художником или ученым. Трактовка времени неразрывно связана с самыми фундаментальными представлениями о действительности - с трактовкой бытия, смысла жизни, основ всей человеческой деятельности, как познавательной, так и практической. На заре человечества осознание времени формировалось в мифологических образах, а с зарождением философии началась многовековая история философского осмысления времени. Искусство никогда не находилось в стороне от жизнеполагающих проблем человеческого бытия. Художественное освоение временной структуры действительности составляет богатое наследие культурного развития общества. Развитие науки внесло важный вклад в познание времени: начало было положено применением математических и логических методов к его анализу, затем физические исследования вскрыли особенности временной организации физических объектов, тем самым стимулируя интерес к дальнейшему его познанию. Проблема времени испытывает на себе влияние всего комплекса социокультурных явлений своего времени. Для нее характерна устойчивость определенных подходов исследования при их взаимной конфронтации и историческом своеобразии. Материалистические и идеалистические учения исследовали в соответствии со своими основополагающими принципами взаимоотношения времени и действительности: является ли время самостоятельной, самодавлеющей сущностью или, напротив, оно обусловлено особенностями реального мира. Наряду с этим в характере истолкования времени значительную роль играет трактовка соотношения времени и становления: объективна или субъективна “текучесть настоящего”? XX в., начавшийся научной революцией в физике и социалистической революцией в России, принес новые формы осознания времени. Бурный расцвет конкретных наук и социальных движений по пути прогресса человечества, новая историческая реальность не могли не вызвать нового теоретического осознания времени как важнейшего проявления бытия и средства научного познания. Философское исследование времени всегда выступает в тесной связи как с мировоззрением, так и с конкретно-научным знанием. Усиливающееся влияние науки и техники на развитие общества - характерная черта современной научно-технической революции; она оказывает огромное влияние на мировоззрение людей; в одних социальных условиях ведет к социальному прогрессу, решению насущных задач, стоящих перед обществом; в других - к обострению антагонизмов. И тогда наука оценивается как сила, не способная оказать существенное влияние на решение коренных человеческих проблем. Социальные конфликты капиталистического общества подрывают веру в разум, доверие к науке. Это проявляется и в трактовке буржуазными философами проблемы времени. Осознавая роль науки в понимании времени, они ориентируют общественное мнение либо на трактовку науки как монопольного представителя научного знания вообще (тогда все, что можно сказать о времени, не выходит за пределы конкретно-научных методов исследования - сциентистская ориентация); либо на отрицание права науки давать ответы на подлинные проблемы бытия (утверждается, что время как основная характеристика бытия не может быть познана научными средствами, а лишь иррационально прочувствована - антисциентистская ориентация). В первой главе специально осуществлен анализ концепций времени, развиваемых рядом буржуазных философов в русле сциентистской и антисциентистской ориентации. Классовая ограниченность буржуазного сознания не позволяет ему адекватно осознать место и роль науки в обществе. Лишь научная философия способна познать те реальные процессы, которые происходят в обществе, взаимосвязь науки с другими социальными явлениями, взаимоотношение конкретно-научного познания, с другими формами познания мира. Диалектический материализм, который опирается в своем развитии на все достижения человеческой культуры - философию, науку, искусство - открыл путь научного исследования форм связи конкретного знания с другими проявлениями духовной жизни общества, форм его единства, закономерностей развития науки и ее концептуального аппарата. В марксистской философии в этой области проводятся глубокие исследования, предполагающие изучение и частных вопросов. Одним из них выступает проблема времени, являющаяся предметом исследования данной работы. В ней ставится задача проанализировать концепции времени, сформулированные в конкретных науках, и выявить те представления о времени, на которые они опираются. В работе обращается внимание на неразрывную связь конкретно-научных моделей времени с осознанием его в других формах, прежде всего в философии. Глава I. ОГРАНИЧЕННОСТЬ СЦИЕНТИСТСКОИ И АНТИСЦИЕНТИСТСКОЯ ОРИЕНТАЦИИ ИССЛЕДОВАНИЯ ВРЕМЕНИ В СОВРЕМЕННОЙ БУРЖУАЗНОЙ ФИЛОСОФИИ Современная наука оказывает все возрастающее влияние на жизнь общества. Развертывание научно-технической революции влечет за собой существенные преобразования как в материальном производстве, так и в духовной жизни общества. В обществе развитого социализма научно-технический прогресс является условием выполнения коренных социальных задач [5]. В то же время в буржуазном обществе развитие науки и техники сопровождается серьезными социальными потрясениями, которые еще более обостряют антагонистические противоречия империализма. В современном капиталистическом мире развитие науки продуцирует противоположные тенденции в социальном усвоении достижений науки. С одной стороны, развитие науки знаменует собой усиление возможности господства человека над силами природы и общества в соответствии с афоризмом Ф. Бэкона “знание - сила”. С другой стороны, в условиях классового антагонизма налицо отрицательные тенденции социальной жизни, связанные с развитием науки. Трудности, противоречия, сопровождающие развитие науки, приводят к тому, что осознание ее роли происходит в противоречивых формах. Эта рефлексия ориентирована на сциентистскую или же антисциентистскую направленность в оценке социальной действительности. Советские философы в своих исследованиях вскрыли сущность и причины раздвоенности, дихотомичности культуры в условиях империализма [39; 192; 190; -191; 84], показали, что буржуазное сознание приходит к антиномии сциентизма и антисциентизма “в силу ограниченности своей классово-социальной позиции, неспособности выйти за рамки тех социальных условий, которые порождают подобные противоречия” [191, с. 21]. Для функционирования науки, научного знания в условиях капитализма характерно подчинение их утилитаристским целям: результаты научных исследований должны выступать как практические рекомендации, программы технологической, производственной, прочей социальной деятельности, говорящие о том, как именно необходимо поступить, какую систему операций осуществить, чтобы получить нужный результат. Конечно, в условиях современной научно-технической революции эффективное внедрение результатов науки в промышленное производство и организацию социальных отношений является необходимым условием существования общества. В этих целях широкое развитие получают прикладные исследования в различных отраслях науки. Но гипертрофирование, метафизическая абсолютизация одной из социальных функций науки, формирует в общественном сознании оценку ее лишь с точки зрения практической полезности при игнорировании мировоззренческого содержания, которое она в себе несет. При этом прогресс общества толкуется как непосредственное следствие технического прогресса, в свою очередь, обусловленного развитием науки (концепция индустриального общества, теории стадий Ростоу, теория конвергенции и пр.). Утилитарная трактовка науки, чрезвычайно сужая богатые функции, которые наука выполняет в реальной жизни, имеет своим глубоким следствием деформацию общественного сознания в оценке ее роли в обществе. В той или иной форме она проявляется как на уровне теоретического осмысления действительности, так и на уровне обыденного сознания, пронизывая самые разные сферы деятельности человека. ...........более подробно можно причитать здесь : http://www.philosophy.ru/library/time/vpkazaryn1.html

Герцен Просмотр профиля	4.10.2011, 7:44 Сообщение #38
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Заблокированные Сообщений: 7444 Регистрация: 10.3.2009 Из: Москва Пользователь №: 130126 Спасибо сказали: 3381 раз Пол: Мужчина Репутация: 921	3. Ну и наконец от моего большого друга : 1990.04.20 Петров Л.Ю. e-mail: ХХХХХХХХ Понятие времени в философии (реферат) Введение О проблеме времени нельзя сказать, чтобы ее обделяли вниманием мыслители. Начиная с доисторических времен (эпос) мудрецы самых различных философских течений выдвигали всевозможные концепции времени. Их разнообразие не может не удивлять, потому что речь идет, в сущности, о понятии, которое на житейском уровне воспринимается каждым в общем-то одинаково. Казалось бы, что можно сказать о времени нового, если о нем говорят, и не только говорят, но и пишут, еще со времен Аристотеля? Однако говорят. Только за 10 лет в нашей стране было защищено 9 диссертаций: ([1], [2], [3], [4], [5], [6], [7], [8], [9]): 8 кандидатских и одна докторская. Удивительно еще и то, что существует также астрономическая Служба Времени, да и институт, в котором я работаю, имеет одну из задач -- получение и изучение точного времени. В естественных науках время -- одно из фундаментальных понятий. Современная физика и астрономия совершенно немыслимы без этого понятия. А так как физика успешно развивается, то, значит, физики все-таки сумели найти какое-то приемлемое свое, физическое понимание времени. Налицо различие в оценке проблемы между физиками и философами. Конечно, было бы любопытно проследить за эволюцией философских взглядов на проблему времени и параллельно сравнить развитие физической концепции времени. Но это уже сделано до меня. Неплохим рефератом философских концепций времени является докторская диссертация Молчанова Ю.Б. [7]. Эволюция взглядов на время у физиков достаточно полно изложена у Уитроу [10]. Но знакомство с этими работами не только не приносит большего понимания, но порождает некоторую растерянность и недоумение, как авторам удалось запутать такой простой вопрос. Как в калейдоскопе сменяются всевозможные дефиниции, точки зрения, концепции, одни дополняют друг друга, другие им противоречат; одни считают время объективным, другие -- отказывают ему в том, одни мыслят его как абстрактную субстанцию, другие -- признают в нем лишь относительный характер. Меня привлекло не само содержание философских исследований по проблеме времени (я почти уверен, что проблемы как таковой здесь нет), а сам феномен существования различных точек зрения на проблему времени. Давайте разберемся, что мы понимаем, когда речь заходит о проблеме времени? Первый вопрос, который ставится, это ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ. Другой вопрос, нетождественный первому: КАКОВЫ ЕГО СВОЙСТВА. Собственно основное содержание полемики философов сосредоточено вокруг второго вопроса. Я же хочу специально остановить на первом вопросе. Итак, сформулируем задачу исследования: выяснить что понимают различные философы под временем, какие ассоциации время у них вызывало, как это влияло на их концепцию времени. Этимологический корни. Спросите любого человека, понимает ли он, что такое время, и вам почти каждый ответит утвердительно. Но тогда задайте второй вопрос: что такое время? Я задавал такие вопросы неоднократно, и получилось нечто вроде опроса общественного мнения. Из 15 человек, которых я опрашивал, только трое что-то ответили, и это при том, что я спрашивал людей, имеющих высшее образование. Трудность очевидна: понятие времени относится к нередуцируемым понятиям, определить которые всегда сложно, а порой и невозможно. Так что же такое время? Давайте обратимся к этимологии самого слова время. У Шанского [11], мы читаем: "Время -- образовано от основы vert-, что и вертеть (др.-инд. vartama -- путь, колея); первоначальное значение -- "нечто вращающееся" или нечто возвращающееся в прежнее положение". Оказывается, время одного корня, что и вертеть. Возникает ассоциация с каким-то движением, вечным, повторяющимся, каким-то процессом. Какая многовековая человеческая мудрость скрыта за одним словом! Еще более интересные сведения можно почерпнуть, проследив этимологию английского слова time. Действительно, читая [12]: "Time -- season, period, duration of life, Swed. timme an hour. The Teut. type is ti-man, closely allied to ti-di, tide, time, from which it only differs in the suffix." находим, что слово time онокоренное со словом tide, которое в свою очередь [12]: "Tide -- season, time, hour; flux or reflux of sea; the usual sence is "season" or hour; hence the time between flux and reflux of the sea, and, finally, the flux and reflux itself. Sax. tid, time, hour. All from Teut. type ti-di, time, division of time, portion of time. Allied to Time, ... vb., to happen." имеет помимо основного значения прилив, еще и значение hour -- час. Иначе говоря, в английском языке слова время, прилив, час -- родственные. Я хочу подчеркнуть, что для древних жителей Англии прилив не только служил способом измерения времени, но и являлся им. Это неудивительно, ведь на побережье Северного моря приливы значительны, и их периодичность не может не быть замечена. Из всего этого можно заключить, что глубинное народное понимание времени имеет в себе представление о некотором процессе, повторяющемся, вечном, цикличном. Само по себе это понятие времени следует рассматривать как эмпирическое обобщение наблюдательных фактов. Как мы в последствии увидим, оно хорошо согласуется с современным физическим понятием времени. Время у Аристотеля. Из античных философов наиболее последовательную концепцию времени (из дошедших до нас) имел Аристотель. Давайте вчитаемся в текст [13]: "Так как время скорее всего представляется каким-то движением и изменением, то это и следует рассмотреть. Изменение и движение каждого [тела] происходит только в нем самом или там, где случается быть самому движущемуся и изменяющемуся; время же равномерно везде и при всем. Далее, изменение может быть быстрее и медленнее; время же не может; так как медленное и быстрое определяется временем: быстрое есть далеко продвигающееся в течение малого времени, медленное же -- мало [продвигающееся] в течение большого [времени]; время же не определяется временем ни в отношении количества ни качества. Что оно таким образом не есть движение -- это ясно." -- (218b). "Однако время не существует и без изменения. Ибо тогда не происходит никаких изменений в нашем мышлении, или когда мы не замечаем изменений, нам не будет казаться, что протекло время, так же как и тем ..." -- (218b) Аристотель отделяет время от изменения вообще. Делается попытка абстрагировать, выделить суть изменения в принципе. Аристотель связывает время как суть изменения с движением, причем в сам термин "движение" вкладывается примерно тот смысл, что и в современное понятие "процесс". Читаем дальше: "Таким образом время не есть движение [само по себе], но [является им постольку], поскольку движение заключает в себе число. Доказательством этому служит то, что большее или меньшее мы оцениваем числом, движение же, большее или меньшее, -- временем, следовательно, время есть некоторое число. А так как число имеет двоякое значение: мы называем числом, с одной стороны, то, что сосчитано и может быть сосчитано, а с другой -- то, посредством чего мы считаем, то время есть именно число считаемое, а не посредством которого мы считаем. Ибо то, посредством чего мы считаем, и то, что мы считаем, -- вещи разные." -- (219b) "Что время таким образом есть число движения в отношении к предыдущему и последующему и, принадлежат непрерывному, само непрерывно -- это ясно." -- (220a) Аристотелево "время -- число движения" оказалось на редкость популярным определением; его мы встретим даже у Декарта и Лейбница. Интересно, что время в представлении Аристотеля -- нелокально, как выразились бы сейчас; его время -- это нечто всеобъемлющее: "И взятое сразу [в определенный момент], время повсюду одно и то же, так же как изменение, происходящее теперь, едино, а прошедшее и будущее -- разные. Время не есть число, которым мы считаем, а подлежащее счету." -- (220b) "Так как время -- мера движения, то она будет и мерой покоя, ибо всякий покой во времени. Не надо думать, что находящееся во времени так же необходимо движению, как и все , находящееся в движении: ведь время есть не движение, а число движения, в числе же движения возможно быть и покоящемуся." -- (221b) Через 2000 лет Ньютон пришел к тому же, неявно положив время одинаковым для всех точек пространства, не зависящим ни от чего в принципе, что и позволило его в последствии назвать "абсолютным временем". Очень важно подчеркнуть, что Аристотель все время говорит о времени как о неком особом процессе: "Мы не только измеряем движение временем, но и время движением -- вследствие того, что они определяются друг другом, ибо время определяет движение, будучи его числом, а движение -- время." -- (220b) "Отсюда ясно, что для всего прочего нахождение во времени означает измерение его бытия временем." -- (221a) "И в каком-то отношении вещи подвергаются воздействием со стороны времени -- как мы имеем обыкновение говорить "точит время", "все стареет от времени", "все со временем забывается", но не говорим: "научился [от времени] или сделался от времени молодым и красивым", ибо время само по себе скорее причина уничтожения: оно есть число движения, движение же лишает [существующее] того, что ему присуще." -- (221b) Таким образом Аристотель дал эмпирическую концепцию времени, логически ясно и непротиворечиво выразив исконное, народное понимание времени. Ясно, что само понятие времени Аристотель не выводил из логических рассуждений, а брал его в том значении, в котором употребляли его современники. Представление о времени как о числе движения перешло от Аристотеля к схоластам средневековья и натурфилософам нового времени. Представления о времени у Декарта. Декарт о времени пишет следующее [14]: "Но одни качества или атрибуты даны в самих вещах, другие же -- только в нашем мышлении. Так, время, которое мы отличаем от длительности, взятой вообще, и называем числом движения, есть лишь известный способ, каким мы эту длительность мыслим, ибо мы не предполагаем в вещах движущихся иного рода длительности, чем в неподвижных; это явствует из того, что, если в течение часа движутся два тела, одно медленнее, другое скорее, мы не насчитываем больше времени в отношении к одному из тел, чем в отношении к другому, хотя бы в последнем движение было бы гораздо более значительным. A чтобы объять длительность всякой вещи одной мерой, мы обычно пользуемся длительностью известных равномерных движений, каковы дни и годы, и эту длительность, сравнив ее таким образом, называем временем, хотя в действительности то, что мы так называем есть не что иное, как способ мыслить истинную длительность вещей." -- 57. стр. 451 Мы легко здесь узнаем Аристотелевское "время есть число движения", но все же время Декарта не есть время Аристотеля. Если для Аристотеля важно исследование времени как общепринятого термина, в дальнейшем широко им используемого; он пытается ясно изложить то, что в принципе понятно всем, то для Декарта сама категория времени скорее служит средством для создаваемого им здания рациональной философии, которая объясняла, как самонадеянно утверждал сам Декарт, всю совокупность известных тогда явлений. Представления о времени у Канта и Гегеля. Совсем иное представление о времени у Канта. В самом деле, проследим, что он пишет о времени [15]: "Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими. В самом деле, только посредством идеи времени можно представить себе, бывает ли то, что действует на чувства, одновременным или последовательным; последовательность не порождает понятия времени, а только указывает на него. Вот почему понятие времени совершенно неправильно определяют как ряд действительных [событий], существующих одно после другого, как будто эти понятия приобретены опытом. Дело в том, что я на понимаю, что обозначает слово после, если ему уже не предшествует понятие времени. Ведь происходящее одно после другого есть то, что существует в разное время, так же, как существовать совместно -- значит существовать в одно и то же время." -- (п14.1 стр. 398) "Время -- идея единичная, а не всеобщая. Действительно, всякое время мыслится только как часть одного и того же неизмеримого времени. Так, если мы мыслим два года, то мы можем себе их представить, только определив их место по отношению друг к другу и связав их каким-нибудь промежуточным временем, если они не следуют друг за другом непосредственно. Но какое из различных времен есть предшествующее, а какое последующее, этого никоим образом нельзя определить с помощью каких-либо признаков, постижимых рассудком, если мы не желаем впасть в порочный круг; и ум различает это только при помощи единичного созерцания. Кроме того, все действительные [вещи] мы представляем себе находящимися во времени, а не содержащиеся под общим его понятием, как бы под общим признаком." -- (п14.2 стр. 398-399) "3. Итак, идея времени есть созерцание; так как она постигается раньше всякого ощущения как условие отношений, встречающихся в чувственно воспринимаемом, то она есть не собственно чувственное, а чистое созерцание." -- (п14.3 стр. 399) "5.Время не есть что-то объективное и реальное: оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а объективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону, и чистое созерцание. Ведь мы координируем субстанции и акциденции как по одновременности так и по [их] последовательности только через понятие времени, и поэтому понятие о нем как принцип формы предшествует понятию о них. А что касается каких угодно отношений, насколько они доступны чувствам, одновременны ли они или следуют друг после друга, то они заключают в себе только положения во времени, которые должно определить или в одной его точке, или в различных." -- (п14.5 стр. 400) "A что о количестве времени мы можем судить только конкретно, а именно или по движению или по ряду мыслей, то это объясняется тем, что понятие времени покоится только на внутреннем законе ума, а не есть какое-то врожденное созерцание, и поэтому этот акт духа, координирующего свои ощущения, вызывается только чувствами." -- (п14.5 стр. 401) "6.Но хотя время, взятое само по себе и абсолютно, есть нечто воображаемое, однако поскольку оно относится к неизменному закону чувственно воспринимаемого, как такового, оно есть понятие в высшей степени истинное и условие созерцательного представления, простирающееся до бесконечности на все возможные предметы чувств. 7.Итак, время есть абсолютно первый формальный принцип чувственно воспринимаемого мира. " -- (п14.6-14.7 стр. 402) Как понимать Кантовсое утверждение, что время не является чем-то объективным? Мне представляется, что просто само понятие времени у Канта не соответствует общепринятому "народному" пониманию. Слово время для Канта не несет той смысловой нагрузки, которую оно несет в естественном языке. У Канта речь идет сокрее не о времени как таковом, а скорее об идее времени или даже об идее идеи времени. Само время, - то, что может быть эмпирически наблюдаемо, не вписывается в концепцию Канта, оно мешает ему, и потому незаметно изгоняется. Для Канта время (идея времени) -- игрушка, кирпичик, который он вертит в руках, как ему заблагорассудится, и используется для построения своей философии. Важно и то, что так, как любая идея неизмеримо беднее содержанием, чем реальность, то, заменив время идеей времени, Кант существенно обеднил свое представление о мире. Действительно, в Кантовской идее о времени от самого времени осталось только следование, взаимное расположение событий. По Канту время позволяет ответить лишь на вопрос, какое событие было раньше или позже, но количество времени у Канта по сути дела лишено какого-либо конкретного содержания. Другими словами Кантовское время не может служить шкалой меры, а только шкалой порядка. Еще дальше в этом направлении ушел Гегель. Вот, что он пишет в "Философии природы" [16]: "Но отрицательность, относящаяся к пространству в качестве точки и развивающая в нем свои определения как линия и поверхность, существует вне сферы вне-себя-бытия и для себя; она налагает вместе с тем свои определения в сфере вне-себя-бытия, но при этом являет себя безразличной к спокойной рядоположенности точек пространства. Положенная таким образом для себя эта отрицательность есть время." -- (п257 стр.51) "Время как отрицательное единство вне-себя-бытия есть такое нечто всецело абстрактное и идеальное; оно есть бытие, которое, существуя, не существует, и, не существуя, существует, -- созерцаемое становление. Это означает, что хотя различия всецело мгновенны, т.е. суть непосредственно снимающие себя различия, они, однако, определены как внешние, то есть как самим себе внешние." -- (п.258 стр. 51) "Время подобно пространству есть чистая форма чувственности, или, созерцания, нечувственное чувствование." -- (п259 стр.52) "Но не во времени все возникает и происходит, а само время есть это становление, есть возникновение и прихождение, сущее абстрагирование, всепорождающий и уничтожающий свои порождения Кронос. Длительность есть всеобщее этого "теперь", есть снятость этого процесса вещей, которые не длятся." -- (стр. 54) Вообще-то, читая Гегеля, никогда нельзя быть уверенным, что понял его правильно; трудно избавиться от впечатления, что он просто издевается над читателем. Мне представляется, что Гегель прекрасно смог бы обойтись вообще без времени. Ведь в самом деле, понятие время необходимо субъекту, чувственно изучающему, взаимодействующему с природой. Если бы Гегель исследовал эволюцию наблюдаемого мира, а не мировой идеи, то ему безусловно бы понадобилось понятие время для изучения этого процесса. Но развитие идеи Гегель изучает не в проявлении реальных изменений мира, а в развитии духа, и поэтому у него нет необходимости в таком понятии, которое позволило бы описать изменения реального времени. Насколько я понимаю, для Гегеля время есть некая совершенно абстрактная идея, связанная с его другими идеями, но не с реальностью. Время в классической физике. Параллельно с философскими представлениями о времени развивалась и естественнонаучная концепция времени. Одним из первых исследований, где была затронута эта проблема, была знаменитая работа Ньютона "Математические начала натуральной философии", легшая впоследствии в основу механики. В частности Ньютон писал [17]: "I. Абсолютное истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности, без всякого отношения к чему-либо внешнему, протекает равномерно, и иначе называется длительностью. Относительное, кажущееся или обыденное время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения, мера продолжительности, углубляемая в обыденной жизни вместо истинного математического времени, как-то: час, день, месяц, год." -- (стр. 30 ) "Возможно, что не существует ( в природе ) такого равномерного движения, которым время могло бы измеряться с совершенной точностью. Все движения могут ускоряться или замедляться, течение абсолютного времени измениться не может." -- (стр. 32) Здесь следует сделать несколько пояснений. Время для Ньютона было измеряемой длительностью. Он не исследовал, подобно Аристотелю, длительность какого именно процесса или движения измеряет время, - сам процесс для него был единственным и естественным -- вращения Земли. Ньютон указывает способ вычисления времени, он отмечает, что необходимо вводить поправку уравнения времени, что, впрочем, делали и до него, по крайней мере со времен Тихо Браге (см. [18]). Ньютона, да и других естествоиспытателей, работавших после него в XVIII-XIX веках, мало интересовал анализ самого понятия времени. Им было вполне достаточно операционного определения времени: "время -- это то, что измеряют часы, устроенные следующим образом, что ...". Важно здесь то, что если "часы" одни, и они идут в некотором смысле равномерно, то и проблем не возникает. Однако механистическое понимание времени содержит в себе нечто большее, чем можно непосредственно почерпнуть из текстов. Здесь надо подробнее остановиться на понимании пространства-времени в классической физике. Пространство здесь понимается как бесконечное трехмерное многообразие с евклидовой метрикой, в котором выделяется фиксированная точка и строится ортонормированный ориентируемый базис с началом в ней. Вводится масштаб длины -- жесткий стержень (который был реально изготовлен, хранился во французском городке Севре и служил с 1792 по 1983 год эталоном длины). Стержень жесткий, его длина не зависит ни от координат измеряемого объекта, ни от времени, ни от скорости, ни вообще от чего-либо в принципе. И вводится время -- прибор, выдающий показания, пропорциональные часовому углу звезды, -- его прообразом могут служить маятниковые часы -- прибор со своим масштабом (звездные сутки), -- никак не связанным с масштабом длины. Наглядным образом этого воззрения может служить сосуд бесконечных размеров битком набитый, словно мошкарой, математическимим точками, -- такими маленькими штучками, всюду плотными, без длины и ширины и бесконечноделимыми, в котором зафиксированы три взаимноортогональных стержня, а в центре идут маятниковые часы, ход которых в совершенстве совпадает с вращением Земли. Важно здесь и то, что независимо от выбора начала системы координат, время всегда оставалось одинаковым. И это утверждение было выведено как обобщение наблюдательных фактов. Еще Галилей (см. [19] ) указывал на это. Действительно, разве результаты измерений будут различаться, если их проводить в Пулкове или проводить в Гринвиче? Разве показания хронометра, совершившего плавание на корабле, будет заметно отличаться от показаний хронометра, оставшегося на берегу? Эксперимент тех лет однозначно отвечал --- нет. Именно здесь лежат истоки представления об абсолютном времени. Здесь сыграло роль то, что в качестве эталона служила Земля, объект, который находится в распоряжении любого наблюдателя. Во-вторых, важно и то, что Земля оказалась хорошим эталоном сo стабильностью порядка 10 в степени -8. Отсюда постепенно глобальный характер опредленного таким образом времени стал абсолютизироваться. При построении в XIX веке теоретической механики время уже достаточно вольно трактуется как некоторая всеобъемлющая, всепроникающая величина, инвариантная в силу преобразований Галилея. В такой трактовке несколько утрачивается изначальный смысл времени -- оно становится неким вездесущим аргументом, проникающим практически во все уравнения. Ведь, вспомним, уравнения динамики есть дифференциальные уравнения по времени. Таким образом, подытоживая, можно сказать, что в классической механике XVIII-XIX веков представление о времени было двояким: с одной стороны время, эта буковка t присутствует всюду, оно проникает во все уравнения без изменений, и ни от чего не зависит. С другой стороны существует Служба Времени, котрая постоянно измеряет часовые углы выбранных звезд. И эти самые часовые углы минус прямые восхождения есть время. Я бы назвал его астрономическим временем в отличие от первого времени, которое я назову теоретическим. Потом это измеренное астрономическое время переносится путем введения поправок на другие часы, и, если требуется, сравнивается с теоретическим временем -- буковкой t. Этот кентавр аргумент-угол, оказывается дожил и до сегодняшних дней. Tем более, если учесть, что при измерении часовых углов можно вводить или не вводить ряд поправок, то у нас получится с десяток различных сортов времени (истинное, квази-истинное, UT0, UT1, UT2, UTC и т. п.). Получается даже не кентавр, а многоголовый Змей Горыныч. Время в теории относительности. Новый экспериментальный материал в начале XX века заставил серьезно пересмотреть фундамент физики. Постановка вороса: что такое время позволила глубже проникнуть в суть физических законов. Действительно, откуда следует, что время должно быть одинаковым во всех системах отсчета? Если мы будем рассматривать время как некоторую метафизическую сущность, связанную с реальностью посредством Службы Времени, то ответ на этот вопрос может лежать только в области метафизики. Ну, а если эту проблему сформулировать по-научному? Вопрос сводится к установлению процедуры сличения (синхронизации) часов. Как проводилась синхронизация часов в классической физике? Брали много-много хронометров, ставили по Службе Времени, грузили на парусник и везли в другое место, там снова сверяли со звездами (именно так это происходило в 1841 году, когда перевозили около 40 хронометров из Гринвича в Пулково, правда с целью измерения разности долгот). Но синхронизацию первых, (Гринвичских) часов со вторыми, мы провели не мгновенно, а спустя некоторое время (реально несколько месяцев), за которое ход обоих часов мог произвольно измениться. Kак провести синхронизацию часов мгновенно? Заставив двигаться парусник с бесконечной скоростью. Иначе принципиально невозможно доказать, что ход Гринвичских часов полностью совпадает с ходом часов Пулковских. Впервые это осознал Эйнштейн. Он предложил процедуру синхронизации, названную его именем, основанную на обмене световыми сигналами. Следующий шаг -- объявить временем величину, которая получается при синхронизации по Эйнштейну. Благодаря этому новому подходу утверждение об одинаковости хода часов в разных системах отсчета сформулировано так, что справедливость этого можно проверить на опыте. Впрочем, сразу из конечности скорости распространению любого сигнала следует, что ход движущихся часов будет отличаться от хода часов покоящихся. Учет гравитационного потенциала тел приводит (уже в рамках ОТО) к тому, что ход часов будет разным в разных точках пространства, даже если часы неподвижны. Таким образом время теряет свою вездесущность, теперь уже нет глобального аргумента t, или, точнее, это утверждение опровергается опытом; время может быть только локальным, а связь между локальным временем различных часов определяется уравнениями теории относительности. Я хотел бы здесь подчеркнуть, что такой решительный поворот стал возможен потому, что мы отказались от толкования времени как отвлеченной сущности. Время -- это то, что мы можем измерять. Если мы сможем измерять время и проводить синхронизацию часов лишь с помощью сигналов, распространяющихся с конечной скоростью, то из этого с неизбежностью следует относительность времени. Другими словами удалось показать, что абсолютное время ненаблюдаемо в принципе, и поэтому должно быть безжалостно изгнано из физики (но не из философии). Равномерность времени. Еще Ньютон, как мы видели, указывал, что время, которое он положил в основу своей механики, должно быть равномерным. Но что означает равномерность - это Ньютон не обсуждает. К чему может привести тот факт, что наши часы идут неравномерно? Как ни странно, но об этом воросе не задумывались до тех пор, пока, как говорится, не грянул гром. Вообще движение Луны по орбите мешало спокойно спать (днем, конечно) многим поколениям астрономов, начиная еще со времен древнего Вавилона. Но к концу XIX века, несмотря ни на какие ухищрения, оставалось некое загадочное неравенство. Получаось, что Луна по каким-то причинам ускорялась. Нарушался ни много ни мало как закон сохранения энергии. Потом выяснилось, что аналогичные вариации, пропорциональные суточному движению, имеют и все планеты. Выходило, что между планетами и Луной существовала какая-то загадочная связь. Не сразу удалось понять, что дело не в планетах, а ... в Земле, используемой как эталон времени. В 1918 году Нетер доказала одну фундаментальную теорему, из котрой следовала связь законов сохранения с однородностью времени. Закон сохранения энергии, оказалось, можно трактовать как следствие выбора равномерного (однородного) времени. Другими словами достаточно потребовать независимости физических законов от того, когда происходило событие, то есть, от абсолютной датировки, как в результате мы получим закон сохранения энергии и наоборот. Любой другой характер времени приведет к тому, что энергия перестанет сохраняться, а будет сохраняться другая величина, зависящая от неоднородности нашего времени. Что и произошло при исследовании движения Луны. Таким образом равномерность времени теряет характер некоторой неотъемлемой черты времени самого по себе, а приобретает характер очень удобного соглашения, значительно упрощающего уравнения. Принимая неоднородное время, мы при проведении высокоточных измерений обнаружим между невзаимодействующими процессами связь, как это произошло с Луной и другими планетами, связь, физического содержания не имеющую, и проистекающую единственно из неоднородности принятого времени. Таким образом выбор однородного времени позволяет также избавиться от нежелательной корреляции невзаимодействующих процессов. Определение времени. Tак что же понимается под временем в современной физике? В начале статьи я отмечал, что время относится к классу нередуцируемых понятий, и поэтому к попытке дать определение времени следует подходить крайне осторожно. Является ли время таким очевидным понятием как точка, множество, тело, которые понимаются нами настолько одинаково, что можно на их основе строить теории, полностью избегая их неоднозначного понимания? Мне кажется, нет. Я могу определить время, например, следующим образом: Определение 1. Назовем состоянием тела (системы тел) набор параметров, характеризующих тело (систему тел) в данной задаче. Из опыта следует, что существуют такие тела, для которых некоторые параметры при выполнении ряда повторных измерений изменяются. Определение 2. Назовем процессом явление изменения состояния. Утверждение 1. Существует хотя бы один процесс. Это утверждение ниоткуда не следует. Мы можем полагать, что это изменение является следствием изменений в наших приборах или в наших органах чувств, а можем считать, что эти изменения происходят в исследуемом теле. Мы утверждаем, что может иметь место вторая альтернатива. Важно еще и то, что существуют такие тела (системы тел), где процессы проходят. В противном случае было бы невозможно ввести время. Из опыта следует, что существуют разные процессы. Это отличие может быть выражено субъективной оценкой медленное, быстрое. Для отражения этой характеристики введем понятие эталонного времени. Эталонное время вводится для сравнения процессов. Любой процесс мы можем сравнить с неким выделенным, принятым за эталон с помощью процедуры сравнения. При этом приходится пользоваться двумя неопределяемыми понятиями: Неопредляемое понятие 1. Примем без определения понятие одновременности двух событий, происшедших в одной и той же точке пространства, где расположен наблюдатель. Пояснение 1. Естественно, что требование, чтобы два события и, вдобавок, наблюдатель находились в одной точке пространства, нереализуемо. Более физичным следует признать требование, чтобы наблюдаемые события и начало системы отсчета, к которой относит измерения наблюдатель, находились в малой области пространства. Точные критерии малости этой области находятся из решений уравнений теории относительности. Пояснение 2. Когда мы говорим об "одной и той же точке пространства", то подразумевается, что введена система отсчета, в которой координаты этих событий совпадают, и наблюдатель относит свои измерения именно к этой системе отсчета. Неопределяемое понятие 2. Примем без определения понятиe позже для двух событий, прошедших в одной и той же точке пространства, что и наблюдатель. Теперь мы можем определить промежуток времени для двух событий, прошедших в одной и той же точке, что и наблюдатель: Определение 3. Пусть в данной точке пространства, где расположен наблюдатель, происходят два события, первое и второе, которое произошло позже первого. Проведем одновременно с первым событием измерение выбранного параметра у эталонного процесса, протекающего в той же точке пространства, что и события. Аналогичное измерение выполним и для второго процесса. Разность значений этих параметров для второго и первого событий по определению есть промежуток эталонного времени. Определение 4. Выберем фиксированное событие. Промежуток эталонного времени между произвольным процессом и фиксированным по определению есть эталонное время. За эталон мы в принципе можем взять любой процесс. Однако существует некий выделенный равномерный (или однородный) процесс. Утверждение 2. Существует такой эталонный процесс, что найдется хотя бы одна система отсчета, для котрой верно: если тело свободно, то его скорость, измеренная с помощью этого эталона, есть величина постоянная (1-й закон Ньютона). Определение 5. Такой процесс назовем однородным, а эталонное время, измеренное с помощью такого эталон, назовем просто -- временем. Из опыта следует, что утверждение 2 верно, и введенное таким способом время определено корректно. Таким образом построение определения времени закончено. В заключение я бы хотел привести слова Августина Аврелия: "Я прекрасно знаю, что такое время, пока не думаю об этом, но стоит задуматься -- и вот я уже не знаю, что такое время." Спасибо сказали:* Antaun

Герцен Просмотр профиля	4.10.2011, 7:48 Сообщение #39
Ответить автору Секс-диктатор Группа: Заблокированные Сообщений: 7444 Регистрация: 10.3.2009 Из: Москва Пользователь №: 130126 Спасибо сказали: 3381 раз Пол: Мужчина Репутация: 921	ну и в заключение своего выступления, посмею предложить нашему дорогому котоз-у еще несколько горяченьких тем для обсуждения в нашем научно-философском кружке : Что есть «я»? Что есть истина? Что есть человек? Что есть душа? Что есть мир? Что есть жизнь? Чо так дорого? выбирайте на ваш вкус, дорогой котоз. с уважением А.Герцен

Кристобаль Хунта Просмотр профиля	4.10.2011, 8:09 Сообщение #40
Ответить автору доктор самых неожиданных наук Группа: Супермодераторы Сообщений: 14271 Регистрация: 5.5.2009 Из: НИИ ЧАВО Пользователь №: 144282 Спасибо сказали: 13198 раз Пол: Мужчина Репутация: 2698	Герцен, Опытный, niqk, флуд почищен. Предупреждение.

« Предыдущая тема · Наука, Философия, Психология, Эзотерика, Магия, Религия, Астрология · Следующая тема »

3 страниц

< 1 2 3 >

Быстрый ответ

Ответить в данную тему

Начать новую тему

Похожие темы

Похожие темы

	Тема	Ответов	Автор темы	Просмотров	Последний ответ
	Опрос: Вопрос к мужикам.Через какое время в среднем вы можете достичь эрекции после первого оргазма? опрос мужчин	359	Карпппп	40599	17.2.2018, 14:37 автор: Гунтель
	Опрос: Ласкаете себе клитор во время секса опрос для дам	318	Maxrim	51218	13.2.2018, 19:21 автор: Leilochka
	Делали ли вы когда-нибудь куни во время mences (месячных)?	387	OLga	80612	12.2.2018, 23:20 автор: Андрей_1969
	У кого есть время ответить на вопросы или дать интервью?	2	Miss Evans	125	12.2.2018, 7:30 автор: NASTAY357
	Опрос: Слова "Я тебя люблю", сказанные во время секса/оргазма Ваша реакция	183	sexlover	24474	10.2.2018, 8:15 автор: Magdalina

Режим отображения: Стандартный · Переключить на: Линейный · Переключить на: Древовидный

Подписка на тему · Сообщить другу · Версия для печати · Подписка на этот форум

Текстовая версия

Сейчас: 19.2.2018, 22:18